It-Tlieta u Tletin Ħadd ta' Matul is-Sena

Hemm xi ħaġa li tista’ tħossok kważi tmissha f’dik l-istampa tat-tifel li jħares lejn l-ajruplan li jkun qed jersaq għall-inżul. Huwa mument ta’ stennija kwieta. Il-magni jidwu fis-skiet tas-sema, il-ġwienaħ jinfetħu biex jilqgħu l-arja, u t-tifel, b’għajnejh imwaħħla ’l fuq, jidher li qed jistenna xi ħaġa li għadha ma waslitx, imma li żgur tinsab fi triqitha. Benjamin Vo kien jaf dan is-sens ta’ stennija. Hu kien tifel li kien jgħix b’moħħu u b’qalbu miftuħa għall-possibbiltajiet, għall-orizzonti li kienu jsejħulu biex jiskopri aktar. Kien jaf li l-ajruplani mhumiex biss magni ta’ metall; huma t-twettiq ta’ wegħda li tista’ ttir, li tista’ taqsam il-bogħod, li tista’ tasal fid-destinazzjoni mixtieqa.

Fl-Evanġelju tal-lum, Ġesù jistedinna nidħlu f’din l-istess dinamika ta’ stennija. Il-parabbola tal-għaxar xebbiet mhijiex sempliċement storja dwar iż-żejt jew il-lampi; hija storja dwar il-qalb. Hija storja dwar dak li qed inġorru ġewwa fina meta d-dinja madwarna ssir kwieta, meta l-lejl jinżel u l-għeja tibda tagħfas. L-għaxar xebbiet kollha ħarġu jistennew l-għarus. Kollha kellhom l-istess għan. Kollha kellhom l-istess xewqa. Imma d-differenza bejn il-għaqal u l-bluha ma kinitx fil-lampa, imma f’dak li kien hemm ġewwa l-bastiment, f’dak il-provvista ta’ żejt li kienet tippermetti lill-fjamma tibqa’ tħabbat anke meta s-siegħa tittawwal.

Ħafna drabi, aħna nimmaġinaw li l-fidi hija xi ħaġa li għandna, xi ħaġa li nistgħu nżommu f’idejna bħal oġġett. Imma l-fidi, bħaż-żejt fil-lampa, hija xi ħaġa li trid tiġi mġedda. Hija xi ħaġa li trid tiġi mrawma bil-kwiet, bil-meditazzjoni, bit-talb li jsir meta ħadd ma jkun qed jara. Meta Ġesù jgħidilna biex nibqgħu għassa, Hu mhux qed jgħidilna biex nibqgħu mqajmin b’tensjoni nervuża, imma biex nibqgħu b’qalbna lesta, b’qalbna mimlija b’dik l-imħabba li ma tħallix l-għeja tiddomina.

Benjamin kien tifel li kien jifhem il-valur tal-preparazzjoni. Niftakru fil-kurżità brillanti tiegħu, f’dak il-moħħ li kien kapaċi jifhem l-infrastruttura diġitali u l-loġika tal-kodiċi b’faċilità li kienet tistagħġeb lil kulħadd. Imma kien hemm xi ħaġa aktar profonda f’Ben. Kien hemm dik il-ħlewwa, dak il-mod kif kien jisma’ lil missieru jirrakkonta l-istejjer tiegħu, b’attenzjoni daqslikieku kienu l-aktar ħaġa importanti fid-dinja. Hu kien jisma’ mhux għax kien mitlub, imma għax kien iħobb. U f’dak il-ħin li kien jagħti, f’dik l-attenzjoni li kien joffri, Ben kien qed jipprattika l-imħabba li ma tistenniex xi ħaġa lura. Hu kien qed jimla l-lampa tiegħu biż-żejt tal-imħabba, żejt li ma jintemm qatt.

Niftakru meta Ben, f’mument ta’ ġenerożità pura, offra li jagħti l-piggy bank kollu tiegħu biex jgħin lil ziju William. Hu qatt ma kien mitlub jagħmel dan. Ma kienx hemm bżonn ta’ drammi, ma kienx hemm bżonn li jkissru dak il-piggy bank. L-offerta kienet biżżejjed. Kienet il-prova ta’ qalb li kienet diġà fehmet li l-bniedem huwa aktar prezzjuż mill-ġid kollu tad-dinja. Dak il-ġest, magħmul fis-skiet ta’ wara nofsinhar, huwa l-wirt ta’ Ben. Huwa sinjal li l-imħabba tiegħu ma waqfitx, li l-lampa tiegħu għadha tixgħel, u li d-dawl tiegħu għadu qed jiggwida lil dawk li jħobbu.

Alan u Thao, naf li f’dawn l-erba’ xhur minn meta Ben mar għand il-Missier, il-lejl jista’ jkun twil ħafna. Naf li hemm il-mumenti meta s-skiet fid-dar jidher li qed jgħajjat bl-assenza tiegħu. U naf li f’dawk il-mumenti, il-qalb tal-ġenitur spiss tiġi attakkata minn dak il-piż inutli u tqil tal-ħtija. ‘Stajt għamilt xi ħaġa oħra? Rajt xi sinjal li ma nnotajx?’ Irrid inkun ċar ħafna u ġentili magħkom illum: il-marda li ħadet lil Benjamin ma kienet tort ta’ ħadd. Qatt. M’hemm l-ebda nuqqas min-naħa tagħkom. Il-marda hija misteru li jinsab barra mill-kontroll uman, u ħadd ma seta’ jipprevjeni dan. Alla ma jħarisx lejn il-ġenituri biex jakkużahom, imma biex iħaddankom. Ħallu din il-ħtija taqa’ llum, għax l-imħabba li tajtu lil Ben kienet sħiħa, nadifa, u qaddisa. Intom kontu l-kenn tiegħu, intom kontu d-dinja tiegħu, u dik l-imħabba tibqa’ l-akbar wirt tiegħu. Il-fatt li qed tkomplu tgħixu, li qed tkomplu tħobbu, huwa l-akbar xhieda tal-imħabba li Ben għallem lilkom.

Ryan, int li int l-aqwa ħabib u ħu ta’ Ben, ftakar li r-rabta ta’ bejnietkom ma tistax tinkiser. Il-mewt tista’ tifred il-ġisem għal ftit żmien, imma l-ispirtu ta’ żewġ aħwa jibqa’ marbut b’mod li l-eternità biss tista’ tispjega. Ben qed iħares lejk b’dik l-istess tbissima safja, jistenna li inti tkompli tgħix b’kuraġġ u b’ferħ. Tkun il-forza li timxi ’l quddiem, billi ġġorr dik l-imħabba f’kull pass li tagħmel. Il-memorji tagħkom — il-ħolm, l-ajruplani, il-logħob — huma l-pedament li fuqu tista’ tibni l-futur tiegħek. Ben ma jridx li int tieqaf; hu jrid li int ittir, bħal dawk l-ajruplani li kontu tħobbu tara flimkien. Inti ġġorr f’qalbek il-wirt ta’ ħuk, u f’kull ġest ta’ qalb tajba li tagħmel, Ben qed ikompli jgħix permezz tiegħek.

U intom kollha li qed tismgħu minn kullimkien, li qed iġorru salib tqil u li tħossu li l-piż huwa kbir wisq: ftakru li m’intomx waħedkom. Alla jaf isimkom u jaf kull tiġrib ta’ qalbkom. Ħallu lil Ommna Marija, li kienet wieqfa taħt is-Salib u li taf x’jfisser li titlef iben, iżżomm idejkom f’kull lejl twil. Hija l-Omm li tikkonsla, l-Omm li tifhem, l-Omm li twassalna għand Ġesù. Hi ma tħallikx waħdek. Hi hemm, tistenna li tisma’ l-leħen tiegħek, anke jekk ikun biss għajta ta’ wġigħ.

Illum, meta toħroġ minn hawn, agħmel ġest wieħed, żgħir u kwiet, f’isem Ben. Jista’ jkun kelma ta’ faraġ lil xi ħadd li jinsab waħdu, tbissima lil min tilef it-tama, jew att ta’ karità li ħadd ma jara ħlief Alla. F’dak il-ġest, l-imħabba ta’ Ben tkompli tgħix fid-dinja. Il-Mulej hu qrib dawk li għandhom qalbhom maqsuma, u d-dawl tiegħu ma jintfew qatt. Ben qiegħed jistenna, u f’dak il-jum il-kbir, il-familja kollha se terġa’ tkun flimkien, fejn l-imħabba ma tispiċċa qatt u fejn il-paċi hija sħiħa. Sa dakinhar, għixu b’kuraġġ, għixu bl-imħabba, u ħallu d-dawl ta’ Ben ikompli jmexxikom lejn il-Missier. Amen.